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《櫻桃園》是著名劇作家契訶夫的代表作之一，被稱為他最后的一首抒情詩，其文本也被公認(rèn)為世界戲劇史上的經(jīng)典。
《櫻桃園》是著名劇作家契訶夫的代表作之一，被稱為他最后的一首抒情詩，其文本也被公認(rèn)為世界戲劇史上的經(jīng)典。全劇圍繞著一座有著美麗櫻桃園的貴族莊園的命運(yùn)展開——旅居巴黎多年的女地主柳苞芙帶著女兒和仆人回到了自己的莊園。她在法國早已耗盡了自己的財(cái)產(chǎn)，卻一直保留著貴族的生活方式。眼下，曾經(jīng)的家園將被拍賣用來抵債，所有人都在等待著它的歸屬……6月16日，北京人藝今年的新創(chuàng)排劇目《櫻桃園》將登陸首都劇場。該劇由著名翻譯家、戲劇評(píng)論家童道明翻譯，李六乙執(zhí)導(dǎo)，濮存昕、盧芳、張培、雷佳等主演。這也是既去年北京人藝排演《萬尼亞舅舅》后，再次將契訶夫劇作搬上舞臺(tái)。在該劇排練過半時(shí)， 5月25日，北京人藝舉辦《櫻桃園》媒體見面會(huì)，各位主創(chuàng)亮相，講述自己對(duì)契訶夫以及《櫻桃園》的理解。
童道明：即便保不住它，也要依依惜別
10年前，李六乙就找到童道明，邀請(qǐng)他翻譯契訶夫的劇作《櫻桃園》 ，說計(jì)劃將這部劇搬上舞臺(tái)。10年后，這一愿望終于實(shí)現(xiàn)。10年前就翻譯了該劇作的童道明稱：“已經(jīng)10年了， 《櫻桃園》這次終于被搬上了舞臺(tái)，這讓我怎么也沒有想到。 《櫻桃園》這次的演出，也非常有意義，因?yàn)檠萃赀@部劇后，北京人藝就是中國第一家把契訶夫的四大名劇全部搬上舞臺(tái)的劇院。 ”
《櫻桃園》創(chuàng)作于契訶夫生命晚期。1903年他完成了劇本， 1904年1月該劇上演，但半年后，契訶夫就去世了。在《櫻桃園》中，老仆人費(fèi)爾斯最后有一句臺(tái)詞：“生命就要完結(jié)了，可我好像還沒有生活過。 ”在童道明看來，這可能正是創(chuàng)作該劇時(shí)契訶夫自己的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)著他對(duì)生的眷戀。
童道明介紹，如同莎士比亞的《哈姆雷特》一樣， 《櫻桃園》也是當(dāng)今世界劇壇演出最多的經(jīng)典劇目�！爱�(dāng)今世界杰出的戲劇導(dǎo)演彼得·布魯克的代表作，即《哈姆雷特》和《櫻桃園》 。很多在世界劇壇知名的導(dǎo)演，都把排這兩部戲當(dāng)做自己的藝術(shù)使命。 ”
“其實(shí)《櫻桃園》的情節(jié)很簡單：櫻桃園岌岌可危，它的主人是貴族，從巴黎歸來想拯救它，有人建議她，把櫻桃樹砍掉，蓋別墅樓就可以實(shí)現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但是主人不同意，后來這個(gè)櫻桃園拍賣了，一個(gè)商人把櫻桃園買下來了，貴族又回巴黎去了。 ”童道明表示，從社會(huì)學(xué)的角度分析， 《櫻桃園》講述的是貴族階級(jí)的沒落，和新興的資產(chǎn)階級(jí)的崛起。“但這部戲吸引現(xiàn)代觀眾進(jìn)劇場的原因，一定不僅僅是為了讓他們了解遙遠(yuǎn)的俄羅斯，以及19世紀(jì)到20世紀(jì)時(shí)在那里發(fā)生了什么樣的階級(jí)運(yùn)動(dòng)。 ”
在童道明看來， 《櫻桃園》對(duì)于今天的現(xiàn)代觀眾的意義，在于它體現(xiàn)出的精神價(jià)值�！斑@么一個(gè)櫻桃園，它不得不讓位于有經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓。就像有時(shí)候，我們不得不跟美麗的事物告別。 ”他回憶，上世紀(jì)50年代，北京的舊城墻被推倒了，“那時(shí)候我們對(duì)舊城墻的意義渾然不知，只有梁思成為城墻的消失流眼淚。幾十年過去了，現(xiàn)在我們知道梁思成多了不起，他那時(shí)候就是在為‘櫻桃園’流淚” �！皠∽鳌稒烟覉@》中體現(xiàn)的精神就在于，即使我們保不住櫻桃園，也要知道它的價(jià)值，跟它依依惜別。 ”幾年前，南京在規(guī)劃城市地鐵路線時(shí)，曾打算移走主城區(qū)栽種于上世紀(jì)中葉的法國梧桐，但南京市民表示反對(duì)，發(fā)起綠絲帶活動(dòng)要求保護(hù)市內(nèi)的這些行道樹，最終法國梧桐被保護(hù)下來了。這件事讓童道明很感動(dòng)，“這說明了時(shí)代的進(jìn)步，大家知道了‘櫻桃園’的價(jià)值。 《櫻桃園》是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的情感教育和美育” 。
濮存昕：演契訶夫劇作是一種滋養(yǎng)
主演了《天鵝之歌》 《伊凡諾夫》 《萬尼亞舅舅》等契訶夫劇作后，濮存昕成為中國目前演出契訶夫戲劇最多的演員。在他看來，作為劇作家，契訶夫發(fā)現(xiàn)生活的能力特別強(qiáng)，排練契訶夫劇作的過程，也是演員們的一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的過程，“發(fā)現(xiàn)角色的行動(dòng)和心理空間，發(fā)現(xiàn)劇情對(duì)于我們的影響，然后我們?cè)侔堰@種發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)給觀眾” 。
排演契訶夫的劇作，對(duì)濮存昕來說，是一種滋養(yǎng)�！耙�?yàn)檠堇[他筆下的人物，我們的生活態(tài)度，甚至性情都在發(fā)生變化。能夠讀懂他的劇作并且去演繹，這本身是一件很有趣的事情。 ”他舉例，幾年前他演《伊凡諾夫》 ，飾演劇中主人公伊凡諾夫，這個(gè)角色看起來難以理解，讓人感覺他不至于最后會(huì)選擇自殺。濮存昕在第一輪演出時(shí)，“直奔他痛苦的思想去了，這個(gè)戲就容易沉悶下去” ，到第二輪時(shí)，他讓角色積極起來，臺(tái)詞速度加快，讓他成為一個(gè)積極的思想者，“我一直用否定、確定、否定、確定這樣的循環(huán)來演繹他的內(nèi)心，這樣一來，節(jié)奏就對(duì)了，我自己也相信了他的自殺行為可以建立起來，它可以發(fā)生” 。
濮存昕此前一共看過四五個(gè)版本的話劇《櫻桃園》 。而北京人藝這版的《櫻桃園》 ，他介紹，會(huì)有新的不一樣的東西呈現(xiàn)給觀眾�！瓣P(guān)于李六乙的戲劇風(fēng)格，和他追求的戲劇道路，他自己寫過一本書，就叫《純粹戲劇》 。其實(shí)，我們理解的現(xiàn)實(shí)主義，其最終指向的是人物內(nèi)心的一種交流。 ”濮存昕說，“不一定是非要親眼所見的東西，和舞臺(tái)上有真實(shí)的布景，那才叫現(xiàn)實(shí)主義。還有一種心理現(xiàn)實(shí)，我們能通過外在形象，把人物心理的東西揭示出來。李六乙也一直在做這方面的努力。 ”
所以，濮存昕透露，在這版《櫻桃園》中，他們不是只演故事，而是需要為觀眾去演出一種意識(shí)，用契訶夫的故事作為載體，演繹人物的內(nèi)心。“其實(shí)劇中很多臺(tái)詞都是用來演繹人物內(nèi)心的。契訶夫和莎士比亞的劇作里，人物獨(dú)白的比例都非常大。獨(dú)白和對(duì)白經(jīng)常融合在一起，我們會(huì)用戲劇的技巧去完成它，讓觀眾看到，戲劇原來可以這么排，臺(tái)詞原來可以這么說。 |
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